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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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丹派道 先天混元炁·后天修丹气

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

《神室八法》是清代全真道龙门派的第十一代宗师悟元子刘一明所著，是其生平修道心得的总结，见解独到，论述精辟，既是修行悟道者的方便法门，也是人生修养的重要信条。所谓“神室”，是修道的一个比喻，寓意着“性命双修”的境界。刘一明认为，修道的过程就是修建神室的过程，只有神室稳固，大道才能成就，人才能脱灾免祸，达到安然自在的境界。而《神室八法》正是指导如何修建这一神室的法门，包含了“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”八种方法。《神室八法》中的“刚”之一法，被誉为神室的梁柱。梁柱，作为支撑房屋结构的关键部分，具有刚强不屈、无偏无倚、端正平直、不动不摇的特性，承担着最重的责任，对房屋的稳固至关重要。神室的稳固与否，其状态的好坏，皆取决于这根梁柱的稳固与坚固。孔子曾言：“吾未见刚者。”有人回答说：“申帐。”但孔子却认为，申帐虽有刚强之态，却易受欲望所驱使，难以称之为真正的刚。由此可见，欲望是阻碍修行之路的绊脚石，而刚强则是践行大道的基石。所谓的“刚”，是强大、健壮、果断、壮盛、锐气与利器的象征。那些能够善用其刚强之人，富贵不能使其淫逸，贫贱不能使其改变志向，威武不能使其屈服。就像孟子那样，他善于培养浩然之气，四十岁而不动心，这正是刚强的体现；又如孔子，当别人告诉他有过错时，他非但不恼，反而感到高兴，闻过则喜，闻善则行，唯恐不能及，后来遭遇卫国之难，即使面临死亡，也要正冠而死，这同样是刚强的表现。此外，像关羽、岳飞、雷万春、铁铉、方孝孺等人，他们忠心耿耿，临难不屈，无不是刚强之气使然。即便身死，他们的正气却永存于世，虽死犹生。对于修道者而言，若能将性命视为头等大事，看破尘缘，毅然决然地脱离世俗纷扰，不在衣食上过分纠结，不陷入尘世的泥潭中挣扎，面对千魔百障，顺其自然，生死存亡，任凭天命，树立起大丈夫的品行，怀揣铁罗汉般的坚定信念，具备这样一点刚强之气，有始有终，愈久愈坚定，则无论走到哪里都会顺利无阻。历史上，许多修道者都是从艰难困苦中走出来的。如抱朴子，他闻道二十年，家无积蓄，却未能成道，但他的志向却愈发坚定；纯阳真人吕洞宾，在遇到正阳真人后，经历了十次考验，却毫不动摇；丘处机道长，欲心不退，净身三次，睡魔不灭，最终在础溪苦修六年；张三丰真人，为道忘躯，衣破鞋穿，愈老愈有力量，直到七十岁才遇到师父。这些修道者，都凭借着刚强之气，最终修成正果。反之，若刚强之气不立，则身体无力，精神萎靡，面对困难畏缩不前，锐气消散，心魔滋生，三尸作祟，主意不定，犹豫不决。既怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成耽误了当下，又怕遇到障碍受苦受难，又怕缘分不到修行受阻。唉！人若无恒心，连巫医都做不成，更何况是关乎性命的修行大事呢？因此，修道者若想修炼神室，必先树立刚强之气；若想树立刚强之气，必先去除欲望。欲望去除，刚强之气自然树立，神室的梁柱便稳固了，根本也就坚固了，大道可期。那么，何为真正的刚强呢？斩断恩爱、挖除尘根是刚；不怕魔难、勇往直前是刚；整顿精神、勇猛精进是刚；废寝忘食、是非分明是刚；一心一意、经久不变是刚；和而不同、群而不党是刚；诸恶莫作、众善奉行是刚；人皆贪爱而我独不爱、人皆难受而我独能受是刚；内外如一、工夫不辍是刚。若能如此立刚，一往无前，不到极乐之地誓不罢休，又何愁性命不能了悟、大道不能成就呢？ 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。